“東方晨光”的傳統(tǒng)手藝人—榫卯木藝

                                         工作中的他們一絲不茍

        當(dāng)今的時代正在急劇的變化著，所有的事物也許會匆匆流逝。時、心及物都迅速地成為過去。因循守舊的重荷而使之沉淪，而在我們的面前一切又重新翻轉(zhuǎn)過來。未來是新的，過去也是新的。原先習(xí)慣的世界現(xiàn)在是不可思議的世界。在我們的眼前，印象深刻的是再次回歸平凡的事物。如同被擦過的鏡子一般，照出來的都是新而鮮亮。

                                                                        每個細(xì)節(jié)都精雕細(xì)琢

       在此面前善也好、惡也好，是不能偽裝的。所有的物品都是美的嗎？對其進(jìn)行實(shí)地調(diào)查的最佳時期已經(jīng)到來。現(xiàn)在是評判的時代，是意識的時代。評論者之幸在于被我們認(rèn)同，我們決不讓時代的恩惠落空。

        當(dāng)今的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀相當(dāng)復(fù)雜和多樣，既有洶洶來勢占主流地位的工業(yè)設(shè)計(jì)；也有藝術(shù)性較強(qiáng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)；也存在著被人看作是不可延續(xù)、無法發(fā)展的農(nóng)村手工藝和貴族手工藝，也存在著完全處于工業(yè)體制之外，試圖與純粹美術(shù)競爭的手工藝和裝飾藝術(shù)。

                                                                       一點(diǎn)一滴純手工打造

        當(dāng)社會的分工逐漸變得細(xì)致時，精神文化便會以更獨(dú)立的面貌出現(xiàn)，這意味著文化的綜合性更強(qiáng)，內(nèi)涵更寬，雖然傳統(tǒng)設(shè)計(jì)賴以生存的客觀基礎(chǔ)和條件都發(fā)生了變化，但如何去清晰地辯識其文化價值，對尋找出適合當(dāng)代的設(shè)計(jì)形式和風(fēng)格，對未來的發(fā)展和轉(zhuǎn)變?nèi)杂兄匾饬x。

         傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的精髓在于它是手工文化，人與動物的分離就是從手開始的，重提手和手工的重要性是阻止人們邁向異化生活邊緣的有效方式，是緩沖技術(shù)和文化不一致的緊張狀態(tài)的最好手段之一。

                                                                               辛勞收獲的半成品

         盧梭也曾在《愛彌兒》中說：在人類所有的職業(yè)中，工藝是一門最古老最正直的手藝。工藝在人的成長中功用最大，在物品的制造中通過手將觸覺、視覺和腦力相協(xié)調(diào)，身心合一，使人得到健康成長。反思?xì)v史經(jīng)驗(yàn)，觀今日設(shè)計(jì)將何去何從，我們不僅洞察人類初期藝術(shù)形態(tài)的混沌不可分，而且懂得無論是何種藝術(shù)形式，都在為人類自身的發(fā)展做著同樣的工作，同樣承擔(dān)著文化載體的角色。當(dāng)人們不在受基本物質(zhì)生存的牽制時，就會賦予造物以更多的精神涵義。

         可以看到，當(dāng)今一部分設(shè)計(jì)師和工藝家由技升華為道，突破了行業(yè)限制，突破了物的實(shí)用局限，走向了純藝術(shù)領(lǐng)域。同時，純藝術(shù)家的媒介和載體，也發(fā)生著深刻的變化，不僅僅限于傳統(tǒng)的筆、紙、顏料，更多人投入到注重材料和技術(shù)的新領(lǐng)域中來，這樣存在于手工藝和純藝術(shù)之間的界限也越來越模糊了。