①陰陽哲學(xué)：“《易經(jīng)》陰陽觀和五行思想以及其后的儒道哲學(xué)，可以統(tǒng)稱為陰陽哲學(xué)。它是中國(guó)文化的基因，中國(guó)哲學(xué)之母，深刻地影響了中國(guó)古代社會(huì)的各個(gè)方面，大到政治、宗教、科學(xué)、藝術(shù)，小至飲食起居，日常生活，無不滲透著陰陽五行的宇宙觀和方法論”。“建筑作為社會(huì)文化的最龐大的物化形式和空間載體，既是時(shí)代特征的綜合反映，又是民族特征的集中體現(xiàn)。
建筑，可以說是用獨(dú)特的‘住’的藝術(shù)語言表述著營(yíng)造者的哲學(xué)觀念，即他們對(duì)宇宙、人生的把握和理解。”眾所周知，北京故宮、天壇、頤和園之所以成為中國(guó)乃至世界建筑的經(jīng)典，不就是“中國(guó)人運(yùn)用陰陽哲學(xué)、天人同構(gòu)思想處理人——建筑——自然關(guān)系的必然結(jié)果”嗎！還有，中國(guó)歷代古都如長(zhǎng)安、洛陽、臨安、南京的建筑，又何嘗不是運(yùn)用陰陽哲學(xué)的典范呢？此外，國(guó)務(wù)院列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物單位的民居如“江南第一村”——黃山市徽州區(qū)的呈坎村、湖南省岳陽縣的張谷英村，也是運(yùn)用陰陽哲學(xué)的結(jié)果。
②和諧有情的審美觀，新西蘭奧克蘭大學(xué)尹弘基教授認(rèn)為：“中國(guó)風(fēng)水是為尋找
建筑物的吉祥地點(diǎn)的一種景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng)”。建筑的審美觀念和風(fēng)水的審美觀念，雖然不能說如出一轍，但相同點(diǎn)的確太多太多。例如左右對(duì)稱，高低均衡：風(fēng)水強(qiáng)調(diào)左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武，在一定程度上也是為了美的享受。建筑布局的前后左右，也要符合美的視覺要求。風(fēng)水以坐山為主，朝案為賓，遠(yuǎn)近適宜，高低相配，才是賓主情濃。建筑的庭院組合，不可能高的太高，低的太低，疏密也要適度。再如形狀的尖園曲直，風(fēng)水以屈曲生動(dòng)、端園方正為吉。建筑外形則多是長(zhǎng)方形、正方形、橢圓形、弧形?？傊魏我环N建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)，布局施工，除質(zhì)量和安全外，首要的就是符合審美要求。而風(fēng)水的美學(xué)原理是大有用武之地啊！
③健康生態(tài)的選址學(xué)：要使建筑做到形神俱佳，選擇健康生態(tài)的地址是關(guān)鍵。什么是健康生態(tài)的地址？即土地肥沃、草木繁茂、泉水甘洌、依山傍水、坐北朝南，氣運(yùn)生旺、遠(yuǎn)離污染、環(huán)境優(yōu)美。
