建筑裝修風(fēng)水又被稱為中國人的選址藝術(shù)，已經(jīng)被越來越多的西方人認(rèn)同。但是，這門古老的藝術(shù)在現(xiàn)階段卻由于市場化和商業(yè)化被不同程度的歪曲了。如今，一些建筑師，室內(nèi)設(shè)計(jì)師和景觀設(shè)計(jì)師已經(jīng)開始了對這門古老的藝術(shù)進(jìn)行研究。風(fēng)水作為一門多角度的藝術(shù)尋求的是個(gè)體與其環(huán)境的和諧。本文集中討論了在尋求這種平衡的過程中，中國建筑裝修風(fēng)水理念是如何體現(xiàn)自然環(huán)境對人類行為的影響的。
西方環(huán)境行為學(xué)探討的是如何通過人與環(huán)境的相互作用使環(huán)境設(shè)計(jì)對人類行為有著正面的影響。對風(fēng)水理念和環(huán)境行為學(xué)的對比研究能夠幫助我們理解它們的相同和不同之處。中國建筑風(fēng)水理念和環(huán)境行為學(xué)雖然有著截然不同的起源和研究背景，卻又著相似的應(yīng)用。
西方環(huán) 境行為學(xué)的產(chǎn)生
西方環(huán)境行為學(xué)是研究環(huán)境設(shè)計(jì)和人類行為關(guān)系的科學(xué)。它是研究環(huán)境對人的行為的影響，以及如何將這種影響應(yīng)用于設(shè)計(jì)和規(guī)劃 中的學(xué)科。它產(chǎn)生于社會(huì)科學(xué)和環(huán)境設(shè)計(jì)在西方的發(fā)展，特別是環(huán)境心理學(xué)的發(fā)展對西方環(huán)境行為學(xué)的產(chǎn)生起到了重要的作用。
西方行為學(xué)是一個(gè)應(yīng)用研究領(lǐng)域，是研究社會(huì)環(huán)境中的人的行為的學(xué)科，雖然有關(guān)環(huán)境的研究很早就引起人們的重視，但西方行為學(xué)作為一門學(xué)科還是20世紀(jì)60年代以后的事情。
60年代之前，已經(jīng)有很多學(xué)者對行為和環(huán)境進(jìn)行過研究。1951年，人本主義和社會(huì)心理學(xué)的代表人物Kurt Lewin(庫爾特.勒溫)提出一個(gè)簡單的公式：
b=f(p,e),
在這個(gè)公式（即模式）里，B表示行為（behavior），f表示函數(shù)，P表示個(gè)體（personality），E表示環(huán)境（environment）。該公式表明：人的行為是個(gè)體P與環(huán)境E的函數(shù)，即行為隨著個(gè)體和環(huán)境這兩個(gè)因素的變化而變化。勒溫將人的行為概括為個(gè)性和環(huán)境的函數(shù)，認(rèn)為人的行為是自身的個(gè)性特點(diǎn)和環(huán)境相互作用的結(jié)果。
從60年 代末到70年代初，環(huán)境行為學(xué)逐漸發(fā)展成為一門較獨(dú)立的學(xué)科。隨著大量的學(xué)術(shù)著作的發(fā)表，環(huán)境行為學(xué)已不僅只是心理學(xué)的一部分。1966年，Kates和 Wohlwill發(fā)表了“人對自然環(huán)境的反映” 可作為心理學(xué) 家對這領(lǐng)域研究的集中體現(xiàn)。之后 Hall 和 Sommer又出版了有關(guān)人類空間行為的書籍。Barker也發(fā)表了有關(guān)生態(tài)心理學(xué)的研究。隨著對在不同環(huán)境下人的行為的研究，許多學(xué)者已不滿足于只是進(jìn)行心理學(xué)的研究，而是將對人為環(huán)境的設(shè)計(jì)溶入到這一領(lǐng)域，使得環(huán)境行為的研究更具有應(yīng)用性。從這一方面來說，人體工程學(xué)，人體測量學(xué)，和空間關(guān)系學(xué)對西方行為學(xué)的發(fā)展有著重要的意義。
人體工程學(xué)與人因工程學(xué)相似，是第二次世界大戰(zhàn)后發(fā)展起來的一門新學(xué)科。人體工程學(xué)起源于英國。它是探討人與環(huán)境尺度之間關(guān)系的一門學(xué)科。人體工程學(xué)通過對人類自身身體的尺度比例等的認(rèn)識(shí)，并將其應(yīng)用在設(shè)計(jì)中，從而使設(shè)計(jì)環(huán)境適合人類的行為和需求。人因工程學(xué)起源于美國，是探討人與工具、設(shè)備、機(jī)器之間的交互作用的關(guān)系，以及人在使用這些關(guān)系時(shí)的心理和行為習(xí)慣，和針對它們的設(shè)計(jì)方法。人體工程學(xué)和人因工程學(xué)都 是研 究人為環(huán)境對使用者行為影響及如 何將這 種影響應(yīng) 用于設(shè)計(jì)的學(xué)科。它們的主要研究內(nèi)容是：人體生理特征；環(huán)境影響（溫度、照明、噪音）；建筑尺度規(guī)范，視覺心理和空間。前者強(qiáng)調(diào)對人體尺寸等的研究，后者強(qiáng)調(diào)人對機(jī)器，工具和武器的使用特征。雖然人體工程學(xué)或人因工程學(xué)只是限于對小尺度的空間的討論，但是它極大地促進(jìn)了環(huán)境行為學(xué)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究。
人體測量學(xué)是研 究人體尺寸的一門新興的學(xué)科。人們開始對人體尺寸感興趣并發(fā)現(xiàn)人體各部分相互之關(guān)系則可追溯到二千年前。公元前一世紀(jì)，羅馬建筑師維特魯威（Vitruvian）就從建筑學(xué)的角度對人體尺寸進(jìn)行了較完整的論述。文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá)芬奇（Da-Vinci）創(chuàng)作了著名的人體比例圖。繼他們之后，又有許多的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、藝術(shù)家從美學(xué)的角度研究人體比例關(guān)系。人體測量學(xué)是通過測量各個(gè)部分的尺寸來確定個(gè)人之間和群體之間在尺寸上的差別的學(xué)科，最早對這個(gè)學(xué)科命名的是比利時(shí)的數(shù)學(xué)家（Quitlet），他于1870年發(fā)表了《人體測量學(xué)》一書，為世界公認(rèn)創(chuàng)建了這一學(xué)科。直到本世紀(jì)四十年代前后工業(yè)化社會(huì)的發(fā)展，使人們對人體尺寸測量有了新的認(rèn)識(shí)。二戰(zhàn)的爆發(fā)更推動(dòng)了它在軍事工業(yè)上的應(yīng)用。人體測量學(xué)為環(huán) 境行為學(xué)的應(yīng)用提供了數(shù)量上的依據(jù)，并促進(jìn)了對環(huán)境行為的量化分析。
空間關(guān)系學(xué)起源于文化人類學(xué)，是研究交流者之間的距離和領(lǐng)域的社會(huì)科學(xué)。這門學(xué)科最早是由Edward T. Hall在1959年提出的。他在不同文化背景下進(jìn)行研究,并發(fā)現(xiàn)不同文化的人在交流中對人與人之間距離反映的共同之處。個(gè)人空間指個(gè)人在與他人交往中自己身體與他人身體保持的距離。1959年Hall把人際交往的距離劃分為4種：親密距離，0～0.5米，如愛人之間的距離；個(gè)人距離，0.5～1.2米，如朋友之間的距離；社會(huì)距離，1.2～2米，如開會(huì)時(shí)人們之間的距離；公眾距離，4.5～7.5米，如講演者和聽眾之間的距離。人們雖然通常并不明確意識(shí)到這一點(diǎn)，但在行為上卻往往遵循這些不成文的規(guī)則。破壞這些規(guī)則，就會(huì)引起人們不舒服和不適宜的感覺。
綜上所述，環(huán)境行為學(xué)是一門理論和應(yīng)用并重的學(xué)科。它起源于社會(huì)科學(xué)和環(huán)境設(shè)計(jì)理論，并在不斷吸收其他學(xué)科的理論和方法的過程中發(fā)展。
內(nèi) 容
西方環(huán)境行為學(xué)是有著廣泛的研究領(lǐng)域的綜合學(xué)科。它涉及地理學(xué)，心理學(xué)，社會(huì)學(xué)，人類學(xué)，環(huán)境學(xué)，設(shè)計(jì)學(xué)等等。它的研究對象也非常廣泛，包括宏觀的城市和地區(qū)，中觀的建筑裝修風(fēng)水和社區(qū)，和微觀的室內(nèi)工作臺(tái)面。它的研究目標(biāo)為尋找和建立理想的設(shè)計(jì)理論系統(tǒng)。通過運(yùn)用這套理論系統(tǒng)，我們可以規(guī)劃和設(shè)計(jì)出能滿足人們各 種需 要(包括生理和心理)的人為環(huán)境。它的內(nèi)容包括：
1.對人與環(huán)境關(guān)系的理論研究。例如對人對外部環(huán)境刺激的研究。在對高密度人口研究方面，區(qū)分了密度與擁擠兩個(gè)概念。密度是指客觀上一定區(qū)域的人數(shù)，擁擠則指主觀量度，即感覺到在很小地方有許多人。研究發(fā)現(xiàn)，在西方工業(yè)化國家，人對高密度的反應(yīng)是消極情緒增加、滿意感下降、生理應(yīng)激增高并有增加侵犯行為和減少助人行為的趨勢。
2. 對人的行為的研究。例如，美國人類學(xué)家.T. Hall對空間行為的研究。他提出人際距離的概念，認(rèn)為人際距離與社會(huì)文化有關(guān)。他區(qū)分了四種不同的人際距離，即親密的、個(gè)人的、社交的、公眾的，并用距離解釋了人的空間行為。又如對領(lǐng)域的研究。領(lǐng)域（territory）是指由個(gè)體、家庭或其他社群（social group）單位所占據(jù)的，并積極保衛(wèi)不讓同種其他成員侵入的空間。由于人們要求各種領(lǐng)域性不同的空間，領(lǐng)域又可分為私人空間，半私人空間，半公共空間，和公共空間。
3. 空間規(guī)劃與設(shè)計(jì)。即如何通過設(shè)計(jì)來建構(gòu)人與環(huán)境共生的關(guān)系。例如，Oscar Newman對防御性空間的研究，提出可通過設(shè)計(jì)來減少犯罪率的思想。又如環(huán)境行為學(xué)的重要概念“空間的私密性”是指一個(gè)空間被規(guī)劃和設(shè)計(jì)成為與他人共享和易于被他人接近，這可以決定這個(gè)空間的私密程度。
4．對于感知，認(rèn)識(shí)和偏好的研究。例如，通過精神圖像的認(rèn)知過程來提高環(huán)境設(shè)計(jì)的質(zhì)量，使其更清晰，不易迷路。例如，Lynch 在1960年在他的城市圖像一書中討論了構(gòu)建精神圖像的五個(gè)元素：道路，街區(qū)，邊緣，節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志物。
迄今為止，環(huán)境行為學(xué)的理論是建立在相關(guān)學(xué)科基礎(chǔ)之上的，它的理論根據(jù)主要來源于環(huán)境心理學(xué)。然而，它的特點(diǎn)在于它把這些抽象的理論應(yīng)用于規(guī)劃和設(shè)計(jì)當(dāng)中，使其能夠更好地為人們服務(wù)。作為一門理論與應(yīng)用并重的學(xué)科，環(huán)境行為學(xué)把環(huán)境心理學(xué)，人體工程學(xué)，人體測量學(xué)和空間關(guān)系學(xué)做完整的歸納后，發(fā)展出了一系列具有很強(qiáng)實(shí)用性的設(shè)計(jì)和規(guī)劃理論。從理論上來說，環(huán)境行為學(xué)雖然綜合了環(huán)境心理學(xué)和空間關(guān)系學(xué)等的一些理論，但是它把這些理論發(fā)展并完善成了更具有實(shí)用性的規(guī)劃和設(shè)計(jì)的理論。從應(yīng)用上說，環(huán)境行為學(xué)雖然借鑒了人體工程學(xué)，人體測量學(xué)等的應(yīng)用內(nèi)容，但是它為這些應(yīng)用提供了理論的解釋?？傊?，環(huán)境行為學(xué)是一門理論與應(yīng)用并重的綜合學(xué)科。
