中國(guó)古建筑裝修自其源始以至于今，未嘗一時(shí)停止其活動(dòng)，其蛻變?yōu)槔^續(xù)的，故欲強(qiáng)為劃分時(shí)期，本為一種不合理且不易為之事。然因歷朝之更替，文化活動(dòng)潮平之起落，以及因現(xiàn)存資料之多寡，姑分為下列各時(shí)期。
一、上古或原始時(shí)期（公元前200 年以前） 自上古以至秦。此期間文獻(xiàn)與實(shí)物雙方資料皆極缺乏。殷周戰(zhàn)國(guó)以來(lái)城郭宮室陵墓遺址雖已有多處確經(jīng)認(rèn)定，但尚有待于考古家之發(fā)掘。殷以前則尚無(wú)實(shí)物可考焉。
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二、兩漢時(shí)期（公元前204—公元220 年） 此四百余年間為中國(guó)古建筑裝修發(fā)育時(shí)期，建筑事業(yè)極為活躍，史籍中關(guān)于建筑之記載頗為豐富，建筑之結(jié)構(gòu)形狀則有遺物可考其大略。但現(xiàn)存真正之建筑遺物，則僅墓室墓闕數(shù)處，他為間接之材料，如冥器漢刻之類。
三、魏、晉、南北朝時(shí)期（公元220—590 年） 雖在當(dāng)時(shí)政治動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，民不聊生的情況下，宮殿與佛寺之建筑活動(dòng)仍極為澎湃。而佛教之興盛則為建筑活動(dòng)之一大動(dòng)力。實(shí)物之在藝術(shù)表現(xiàn)上吸收有“希臘佛教式”（Greece Buddhist）之種種圓和生動(dòng)之雕刻，飾紋、花草、鳥(niǎo)獸、人物之表現(xiàn)，乃脫漢時(shí)格調(diào)，創(chuàng)新作風(fēng)，遺存至今者有石窟、佛塔、陵墓等。
四、隋、唐時(shí)期（公元590—906 年） 隋再一統(tǒng)中國(guó)，定都長(zhǎng)安，大興土木，為唐代之序幕。唐為中國(guó)藝術(shù)之全盛及成熟時(shí)期。因政治安定，佛道兩教興盛，宮殿寺觀之建筑均為活躍。天寶亂后，及會(huì)昌、后周兩次滅法，建筑精華毀滅殆盡?，F(xiàn)存實(shí)物除石窟寺及陵墓外，磚石佛塔最多。隋代一石橋，唐末一木構(gòu)佛殿，則為此期間最可貴之遺物。唐之建筑風(fēng)格，既以倔強(qiáng)粗壯勝，其手法又以柔和精美見(jiàn)長(zhǎng)，誠(chéng)蔚然大觀。
五、五代、宋、遼、金時(shí)期（公元906—1280年） 五代趙宋以后，中國(guó)之藝術(shù)，開(kāi)始華麗細(xì)致，至宋中葉以后乃趨纖靡文弱之勢(shì)。宋、遼、金均注重于宮殿之營(yíng)建；其宮殿雖已毀盡，其佛寺殿宇之現(xiàn)存者，尚遍布華北各??；至于塔幢，為數(shù)尤夥。作風(fēng)手法，特征顯著，規(guī)例謹(jǐn)慎，循舊制之途徑，增減嬗變不已。此期除遺留實(shí)物眾多外，更有營(yíng)造法式一書(shū)，為研究中國(guó)歷代建筑變遷之重要資料。
六、元、明、清時(shí)期（公元1280—1912 年）元、明、清三代，奠都北京，都市宮殿之規(guī)模，近代所未有。此期間建筑傳統(tǒng)仍一仍古制。至明清之交，始有西藏樣式之輸入外，更由耶穌會(huì)士，輸入西洋樣式。清工部工程做法則例之刊行，則為清官式古建筑裝修之準(zhǔn)繩。最后至清末，因與歐美接觸頻繁，醒于新異，標(biāo)準(zhǔn)搖動(dòng)，以西洋建筑之式樣滲入都市，一時(shí)呈現(xiàn)不知所從之混亂狀態(tài)。于是民居市廛中，舊建筑之勢(shì)力日弱。
七、民國(guó)時(shí)期（公元1912 年以后） 民國(guó)初年，古建筑裝修活動(dòng)頗為沉滯。迨歐美建筑續(xù)漸開(kāi)拓其市場(chǎng)于中國(guó)各通商口岸，而留學(xué)歐美之中國(guó)建筑師亦起而抗衡，于是歐式建筑之風(fēng)大盛。近二十年來(lái)，建筑師始漸回顧及中國(guó)固有之建筑，遂有采其式樣以營(yíng)建近代新建筑者。自此而后，古建筑裝修師對(duì)于其設(shè)計(jì)樣式均有其地域或時(shí)代式樣之自覺(jué)，不若以前之惟傳統(tǒng)是遵。今后之中國(guó)建筑，亦將如今后世界各處之建筑，將減少其絕對(duì)之地方性。然因傳統(tǒng)，背景，民族氣質(zhì)等等原素之不同，亦將自成一家，但其形成，則尚有所待耳。
