須彌座，又名“金剛座”、“須彌壇”，源自印度，是安置佛、菩薩像的臺座。須彌即指須彌山，在印度古代傳說中，須彌山是世界的中心。另一說指喜馬拉雅山(又名大雪山)。須彌座的側(cè)面上下凸出，中間凹入，正是由佛座逐漸演變而來。

　　須彌座的歷史發(fā)展經(jīng)歷了幾個階段。最早的須彌座見于云岡北魏石窟，是一種上下出澀、中為束腰的形式。迨至唐、宋，上下澀加多，且有蓮瓣之類為飾，束腰部分顯著加高，并有束腰柱子(蜀柱)將之分割成若干段落，這類形制在宋代叫做“隔身版柱造”。但宋代南方有的不用束腰柱子，而用鼓凸出的曲線。唐塔上出現(xiàn)兩層用須彌座作承托的佛像、塔幢、壇臺、神龕、家具以至古玩與假山。須彌座已從神圣尊貴之物，發(fā)展成為由土襯、圭角、下枋、下梟、束腰、上梟和上枋等部分組成一種疊澀(線腳)很多的建筑基座的裝飾形式，通常用于尊貴的建筑物基座。后來一些家具，如屏風(fēng)之類的底座也經(jīng)常采用這種形式。

　　須彌座的構(gòu)成包括上下枋、仰覆蓮、束腰等部分，各部分大多雕飾有精美的紋飾。它的構(gòu)成部分主要包括以下幾個部分：

　　土襯：位于須彌座的底部，起到保護(hù)和穩(wěn)定的作用。

　　圭角：位于須彌座的兩側(cè)，形狀像圭，起到裝飾和加強(qiáng)穩(wěn)定的作用。

　　下枋：位于須彌座的底部，起到連接和穩(wěn)定的作用。

　　下梟：位于下枋的兩側(cè)，形狀像梟鳥的頭部，起到裝飾和加強(qiáng)穩(wěn)定的作用。

　　束腰：位于須彌座的中央部分，向內(nèi)凹陷，起到增強(qiáng)穩(wěn)定和裝飾的作用。

　　上梟：位于束腰的兩側(cè)，形狀像梟鳥的頭部，起到裝飾和加強(qiáng)穩(wěn)定的作用。

　　上枋：位于束腰的頂部，起到連接和穩(wěn)定的作用。