以下是仿古裝修設(shè)計(jì)中門(mén)隧和雙塾的介紹：

最初的門(mén)（戶(hù)），是一間房、一座屋的出入口，是房屋的結(jié)構(gòu)部分。門(mén)的獨(dú)立化，意謂門(mén)由建筑物的一部分獨(dú)立出來(lái)，獨(dú)自構(gòu)成一座建筑物。“廡，門(mén)屋也”，這就是功能為出入口的建筑物。

　　自然，有了若干房屋聚合的院落，才會(huì)有院門(mén)；有了宮殿建筑群，方需設(shè)宮門(mén)；至于那些旨在宣揚(yáng)某種名堂、實(shí)有點(diǎn)綴景觀作用的牌坊，其作為門(mén)戶(hù)的實(shí)用意義已微乎其微，不妨視為建筑業(yè)滿(mǎn)足居住需求的余裕，視為建筑文化的精彩的“閑筆”。

　　作為門(mén)的建筑物，在很古的時(shí)代已經(jīng)存在。河南愜師二里頭發(fā)現(xiàn)的商代宮殿遺址，其建筑群中軸線南端存有大門(mén)遺跡?？脊殴ぷ髡呃L制的復(fù)原圖表明，這個(gè)大門(mén)為上有屋蓋的穿堂門(mén)形式。門(mén)隧長(zhǎng)6米。門(mén)隧即門(mén)道，《禮記》有“出入不當(dāng)門(mén)隧”的話。門(mén)隧的長(zhǎng)度，說(shuō)明了這座門(mén)屋的進(jìn)深。 

　二里頭遺址，穿堂門(mén)兩側(cè)建有房屋，即所謂塾。

　　塾，《爾雅·釋宮》：“門(mén)側(cè)之堂謂之塾。”疏曰：“門(mén)側(cè)之堂，夾門(mén)東西者，名塾。”《尚書(shū)·顧命》記周成王喪禮，祖廟里“先輅在左塾之前，次輅在右塾之前”。輅即車(chē)，分別停在大門(mén)的雙塾前。

　 　雙塾相對(duì)，充實(shí)了門(mén)屋建筑的規(guī)模。門(mén)側(cè)之堂為何稱(chēng)為塾呢？《三輔黃圖》的解釋挺有趣：“塾，門(mén)外舍也。臣來(lái)朝君至門(mén)外，當(dāng)就舍，更熟詳所應(yīng)對(duì)之事。塾之 言熟。”臣僚在門(mén)側(cè)的塾屋里等候朝見(jiàn)君王，這等候，不是大眼瞪小眼地呆坐著，也非言無(wú)聊、道有趣的打發(fā)時(shí)間，而是要為面君做最后的準(zhǔn)備——“熟詳所應(yīng)對(duì)之 事”，預(yù)習(xí)得滾瓜爛熟。借這“熟”的音，大門(mén)兩側(cè)的房間得了“塾”的名稱(chēng)。

　 　夾門(mén)而設(shè)的塾，寫(xiě)入中國(guó)古代教育史的重要一章——家塾、私塾?！抖Y記·學(xué)記》說(shuō)：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。”早在先秦，塾就是最基 層的普及教育的形式。漢代鄭玄講：“古者仕焉而已者，歸教于閭里，朝夕坐于門(mén)，門(mén)側(cè)之堂，謂之塾。”德高望重的長(zhǎng)者坐在閭門(mén)之側(cè)，傳授知識(shí)。“家有塾”， 原來(lái)本是巷首門(mén)旁的塾。“民在家之時(shí)，恒就教于塾，故云家有塾”，這是唐代孔穎達(dá)的解釋。

　　塾設(shè)閭門(mén)之地，這里是一閭?cè)思疫M(jìn)進(jìn)出出的公共活動(dòng)空間，也是各間之間顯示形象的“門(mén)臉”地帶，既方便于就讀，又是一種外向的形象展示——在塾施教，以塾為榮，體現(xiàn)了重視教育的優(yōu)良民風(fēng)。

　  塾，在以后的封建社會(huì)里仍稱(chēng)家塾，但其“家”，已非孔穎達(dá)所言的意義，因此又有私塾之稱(chēng)。

　　私塾依舊依傍著大門(mén)。北方的四合院，院門(mén)的東側(cè)往往是家塾的所在。

以上是仿古裝修設(shè)計(jì)中門(mén)隧和雙塾講解，希望能對(duì)大家有所幫助。