1.祭祀自然神
其古建筑裝修包括天，地，日，月，風云雷電，社稷，先濃之壇，五岳，五鎮(zhèn)，四海，四瀆之廟等等。其中，天地，日月，社稷，先農(nóng)等由皇親親祭，其余遣官致祭。
歷代皇帝把祭天之禮列為朝廷大事，冬至在京城南郊舉行，典禮極其隆重，無非是強調(diào)“受命于天”，“君權(quán)神授”，神圣不可侵犯。
祭地之禮，夏至在京城北郊舉行。古人認為天圓地方，故分別設(shè)圓壇，方壇祭祀天地。
日月星辰或于祭天時附祭，或另設(shè)壇致祭，明代北京則于京城東西郊分設(shè)日壇，月壇。
2.祭祀祖先
帝王祖廟稱之為太廟，臣下成為家廟或者祠堂。帝王宗廟仿宮殿前朝后寢制。官員和庶人的家廟根據(jù)等級不同有相應(yīng)的規(guī)定。
從祀廟分布的特點看，祀廟祭拜之風南方盛于北方，南方祀廟的數(shù)量遠遠多于北方
如孔子廟，關(guān)帝廟，武侯祀等。我國古代較多的廟，一為孔廟（文廟）；另一為關(guān)帝廟（武廟）。在封建社會里，儒家思想占統(tǒng)治地位，儒家創(chuàng)始人孔丘被尊為"萬世師表"，在全國各省，府，縣均設(shè)廟祭祀，所以舊時的孔廟遍布，其中以山東的孔廟規(guī)模最大，等級最高。關(guān)帝廟是祭祀三國時期蜀漢大將關(guān)羽的，古時關(guān)廟林立，其原因有二：其一，由于關(guān)羽就有“義不負心”，“忠不顧死”的精神，所以歷代帝王把他當作忠義和氣節(jié)的化身，從宋朝開始不斷給關(guān)羽加官進爵。其二，隨著封建社會的逐漸衰敗，封建統(tǒng)治階級越來越需求此種“忠義”精神，關(guān)羽的地位也越來越高。時至今日，人民群眾多把他作為保護神和財神加以供奉。
